| 子非玉 |
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孔子借玉材质地比附于人格，比喻人应具有的高尚美德。将玉器由“神物”中解脱出来，与人的高尚品德融合成一体：文献记载中有：五德、七德、九德、十一德之说。
《学学玉德有好处》是对我自己说的，我感觉对我做人有好处。
一． 润泽以温：“仁”的品德；
颜色温和、洁净、光不刺目，尤感舒润。君子应有“宽厚仁爱之心”。别人拥护、喜欢你。因你用了“宽厚仁爱之心”在对待你周围的人。
二． 致密坚实：“智”的品德；
智——智慧、聪明。处事稳妥全面，有先知先觉的判断能力，它是在所遇到各类实例中全面客观分析总结出来的经验，所以遇事要三思而行。错了要总结教训。不总结就成了“执迷不悟”。不冷静、感情用事、冲动等，都是不理智的行为。
三．玉瑕互现：“忠”的品德；
玉有瑕斑，不掩遮其光彩，也不因有光彩而遮掩其自身的瑕斑。做人要真心实意，诚实忠厚，光明磊落。嘴上说一套，实际另一套，口不对心，这种人相处时间长了，谁会不知道他是什么样的人？！自己身上有弱点，不必怕别人说，自己要坚持住“忠”的品德。
四．玉色内外一致：“信”的品德；
世上事，都有简单、复杂、表面、本质。因而所说的话就有：好话、坏话、真话、假话。所构成的人际关系就有：远、近、亲、疏。作为自己可以看不说话。一旦要说就要表里如一、言而有信。一就是一，二就是二。即讲情谊，又守原则。但不要出口伤人，冷嘲热讽。
五．玉质重下坠：“礼”的品德；
多做成功事，少生贪著心（酒、色、财、气的贪著心）。人在社会上做事，肯定会和人接触，社会上人的类型很多：有经济务实型、政治权利型、理论兴趣型、社会博爱型、家庭事务型、宗教命运型等等。每一种人，类型决定社会上他的走向。加上各人的脾气个性不同，决定了“人各有志，不可勉强”的前提。既然要和别人交往，就要谦虚、谨慎、礼贤下士、尊重对方。
自己趾高气扬、盛气凌人，以自己的长处比别人的短处，目无他人。对方嘴上不说心里肯定烦你，自己遇不上一个知己朋友，听到的都是一些顺情、恭维的假话。
想想玉德：自重财下坠，凡事礼为先。
六．玉有棱角，缺不伤人：“义”的品德；
成熟和有经验的“利害”的人，他们的锋芒，都是“藏而不露”，一旦露出锋芒势必伤人。飘落鲜艳的花不是有毒就是长刺，折它就受伤。
玉德告诫我，露出棱角也不伤人。这是做人的高境界，讲“义”。只有高深涵养的人，才能具有这种境界。
七．玉撞、敲有声，又能赫然而止：“节”也；
古人佩带的串玉，正常走路会发出有节奏的撞击声音。佩玉行有节。同时也告诫我做事要按事情自身的规律有步骤地去做，要掌握尺度，不能胡来，乱做。
我是“忠怒堂”家的子孙，忠怒在本质上还留下这方面的基因。但在特殊的情况下，如受了骗、受了气、受到了伤害和侮辱的时候，热血上冲“混”劲也犯。年龄大了犯混的时候少了，但不留意时犯“迷”的时候还有，处事就难免“出格”。学学玉的七德：“仁”、“智”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“节”。也是今后做好人的一种鞭策。佩带玉器不是为显示，为能够时时给自己提个醒。
共勉
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