| 碧海兰天 |
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下面仅就玉的精神财富方面分三个层次简要加以概述。 （1）神玉阶段：追溯玉之神性灵性的历史源头 在遥远的原始社会，生产力低下，人们对世界的认识是迷茫的，对山崩地裂、洪灾旱灾、风雨雷电等自然灾害和凶猛野兽的攻击，没有抵御能力，对自然充满了恐惧和无奈，于是人们对无力抗拒的自然威力作出了各种神秘虚幻的解释，想象宇宙万物为神所创造、所主宰，而各种自然神的崇拜产生了原始宗教。古人认为活着为人，死后为鬼，“鬼是归人”，并认为鬼的威力比人大，活人在世间无法解决的司题（如疾病、气候、欠丰等等）可以企望由阴间的鬼来帮助解决。而在鬼魂中，自己的祖先是责无旁贷的，所以祭祀祖先成了一件隆重的大事，因而产生了祖先崇拜。 在尊神奉鬼的时代，谁能和神鬼沟通呢，）那就是巫。《说文解字》引曾子言“阳之精气日神，阴之精气日灵”，灵者鬼也。《说文》在解释“灵”字时又说“灵、巫也”，灵即是巫。又说“以玉奉神”谓之巫。可见，在古人眼中，玉是天地之圣物，是精灵白勺化身，能和玉相提并论的，在人世间惟王惟巫，在阴间惟神惟鬼。巫是神灵意志的表达者，而玉又是神灵风貌的集中体现，巫、神、玉就成了三位一体相互依存的关系，是原始社会神权政治的集中表现。玉既能通神又能祭神也能代表神，这一特征使之在那个时代起到了凝聚人们思想的重要作用。
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